En su vídeo Encontrando a Dios… sin fe¸ Swamiji nos da una visión personal de su proceso de aceptación de la divinidad. De una infancia católica, pasando por una juventud alejada de lo religioso, a su encuentro, tras una búsqueda espiritual previa, con Pujya Swami Dayananda, quien le impactó profundamente la primera vez que le oyó en una conferencia. Dijo que “Dios no es una cuestión de creencia. Dios es una realidad para ser conocida, una verdad para ser descubierta”. Ishvara es la palabra sánscrita utilizada para designar a Dios.
La tradición hindú acepta muchos dioses y diosas individuales, aunque todos ellos son considerados formas de Ishvara. En el Rig Veda se dice ekam sad vipra bahudha vadanti; «Ishvara es uno, que el sabio describe de muchas maneras”.
Aunque Ishvara es uno, la definición de Ishvara encontrada en muchas obras vedánticas, difiere notablemente de la del Ser Supremo adorado por otras religiones monoteístas.
Ishvara es definido como abhinna nimitta upadana karana, la causa eficiente y material del universo, no separado de él.
Para hacer un cuenco de arcilla, se necesita el material, la arcilla, y se necesita un alfarero, que sería la causa eficiente o inteligente para crear el cuenco. El alfarero y la arcilla son dos factores separados y necesarios para crear el cuenco.
Pero, en la definición dada de Ishvara, decimos que es, a la vez, el hacedor y el material; ambos, la causa eficiente y material del universo.
Antes de que el universo fuera creado, sólo existía Ishvara. No había una fuente de material externa. Lógicamente, Ishvara tiene que ser la causa material del universo.
Se suele explicar con una metáfora del Mundaka Upanishad, en la que se dice que el universo es como una tela de araña.
yatha urna-nabhih srijate ghrnate ca, el universo es como la tela tejida por la araña y, después, consumida por la araña. Obviamente, la araña es la causa eficiente, la hacedora de la tela y la causa material, ya que crea la tela de su propio interior. Tiene el conocimiento y el poder necesario para crear su tela
De la misma manera, se dice que Ishvara posee todo el conocimiento y el poder necesario para crear el universo.
El orden inteligente de Ishvara asegura que los planetas continúen orbitando alrededor de su sol, y el orden inteligente de Ishvara también asegura que tú recibas los resultados de los actos que has realizado en esta vida y en vidas pasadas.
Pero nuestra definición de Ishvara incluía abhinna, no separado de su creación, el universo. Y aquí, la metáfora de la araña, como todas las metáforas, muestra su limitación, ya que la araña puede abandonar su tela.
Lo que nos permite continuar con otra metáfora encontrada en las escrituras, la del mundo de sueño, en el que tú eres su creador, sostenedor y destructor, al igual que Ishvara en la forma de Brahman, Vishnu y Shiva se dice que es el creador, sostenedor y destructor del universo.
No sólo eres la causa eficiente de tu mundo de sueño, ya que posees el conocimiento y el poder necesario para crearlo, a través de tus recuerdos e imaginación, también eres la causa material; tus sueños están hechos de tu materia mental, por decirlo así.
De la misma manera se dice que todo el Universo es una manifestación de Ishvara. Como Pujya Swami Dayananda decía “lo cierto es que no hay un Dios, sino que sólo hay Dios”.
El vedanta advaita nos presenta a Ishvara como una realidad para ser comprendida, una verdad para ser descubierta. Pero esta aproximación altamente racional puede ser un inconveniente para cultivar emociones intensas de amor y reverencia por Ishvara. Nadie reza a una causa material y eficiente.
¿Es posible desarrollar sentimientos intensos de devoción a través del conocimiento espiritual sólo?
Swamiji considera que absolutamente sí. A él le ha ayudado especialmente estudiar las enseñanzas de Sri Krishna en el Bhagavad Gita y otras enseñanzas vedánticas, como la metáfora del sueño, con las que gradualmente comenzó a sentir que todo el mundo es realmente una manifestación divina de Ishvara.
El universo entero, con todas sus criaturas, formamos parte del orden inteligente de Ishvara.
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