En este vídeo, Swamiji responde a la pregunta sobre si una persona no creyente, amante de la razón, puede practicar vedanta advaita y alcanzar moksha, la liberación en esta vida sin aceptar todas esas creencias.
Partiendo de que en la cultura hindú no se ha dado el conflicto entre razón y fe, propio de occidente, en particular las enseñanzas no duales del vedanta advaita, se han apoyado en tres pilares fundamentales:
- shruti, las escrituras.
- yukti el razonamiento.
- anubhava la experiencia personal.
Esta triple fundamentación es tan importante que incluso Shankara escribió; “si miles de declaraciones de las escrituras afirmaran que el fuego es frío, yo las rechazaría todas.”
Por otro lado, el hinduísmo se apoya en el principio de adhikari bheda que reconoce la gran diversidad entre los aspirantes religiosos y espirituales y prescribe diferentes enseñanzas para personas diferentes. Así, el hinduismo prescribe diferentes doctrinas y prácticas para diferentes tipos de personas.
Para los que buscan moksha¸ la liberación, los Vedas prescriben un profundo método de autoindagación y crecimiento espiritual que se encuentra en la parte final de los Vedas, el jñana kanda, también conocido como Upanishads.
Los hindúes pueden elegir un ishta devata, una forma favorita de Dios, de acuerdo con el principio de adhikari bheda, a la que rezar, o pueden rezar a un Dios sin una forma particular.
En el vedanta advaita, Ishvara es el nombre de Dios sin forma, la causa sin causa. Ishvara también es responsable del orden inteligente del universo, de las leyes de la naturaleza que hacen que los planetas orbiten sus soles y que nuestros corazones continúen latiendo.
El orden inteligente de Ishvara incluye las leyes del karma. Por esta razón, Ishvara es entendido como el karma-phala-data, el dador de los frutos de nuestras acciones.
Simplemente comprender o apreciar a Ishvara de esta manera es en sí mismo una clase de plegaria.
Podemos cuestionar el origen divino de los Vedas o la historicidad del Bhagavad Gita. Pero para los seguidores del vedanta advaita, el verdadero valor de una escritura depende enteramente de sus contenidos, de su capacidad para conducirte hacia moksha.
¿Puede alcanzarse moksha sin aceptar todas esas creencias? Sí, porque moksha no depende de ninguna clase de creencia o fe, sino que es materia de conocimiento. Según Shankara jñanam eva mokshah, moksha se alcanza sólo a través del conocimiento.
El conocimiento de tu verdadera naturaleza interna, atma, que es pura consciencia, no nacida, no creada, ilimitada, vasta y completamente no afectada por el sufrimiento. Afortunadamente, las enseñanzas de los Upanishads o del Bhagavad Gita y de grandes maestros como Shankara, pueden ayudarnos a alcanzar ese conocimiento.
