A diferencia de la visión de Dios, de las religiones monoteístas occidentales, los antiguos rishis concibieron a Dios como un ser no separado de su creación; presente en cada roca y planta, en cada planeta y galaxia y en el corazón de cada ser vivo.
Por ello, los hindúes adoran a Dios no sólo en diferentes formas, sino también en los ríos, los montes, los astros. El Rig Veda dice ekam sat vipra bahudha vadanti; Dios es uno, a quien los sabios llaman por muchos nombres.
La teología hindú acepta que no hay distancia, en absoluto, entre el mundo en el que vivimos y su creador, Ishvara. El mundo existe dentro de Ishvara y está no separado de Ishvara. Ishvara se manifiesta en la forma del universo y todas sus criaturas. Ishvara impregna el universo como el substrato subyacente del mismo, como la verdadera urdimbre de su existencia.
Pero, los antiguos rishis concibieron a Dios, simultáneamente, como siendo transcendente; no sólo presente en el mundo, sino más allá también.
Antes de que el universo fuera creado y después de su disolución al final del tiempo, Ishvara siempre ha existido y siempre existirá, como un ser transcendente. Los rishis declararon que Ishvara es mucho más que su manifestación inmanente en la forma del universo.
Y el más maravilloso ejemplo poético de cómo los rishis concibieron a Dios, se encuentra en un antiguo himno védico llamado Purusha Suktam, oración poética o himno a la persona.
Pero la persona retratada en este himno no es un ser individual como tú o yo, sino que es Ishvara, el Ser Cósmico, que los rishis, con admiración y asombro, ante la contemplación de su magnificencia, intentan transmitirnos con este Purusha Suktam.
Om sahasra-sirsa purusha
A thousand heads the Lord does have,
sahasraksah sahasrapat
a thousand eyes, a thousand feet.
sa bhumim visvato vrtva
Completely he pervades the world,
atyatisthad dasangulam (1)
and yet beyond it he extends.
Mil cabezas tiene el Señor,
miles de ojos, miles de pies.
Impregna completamente el mundo
Y, sin embargo, se extiende más allá de él.
El verso de apertura de este himno describe la naturaleza transcendente e inmanente de Ishvara.
Mil cabezas tiene, mil ojos, mil pies. Representando el infinito. Todas las cabezas, todos los ojos, todos los pies, incluyendo los tuyos y los míos.
La naturaleza inmanente de Ishvara es descrita manifestándose en todos los seres vivos, impregnando con su presencia todo el mundo. Pero, también extendiéndose más allá de él.
purusa evedam sarvam
All this, indeed, is but the Lord,
yat bhutam yacca bhavyam
all that once was and what will be.
utamrtavasyesanah
The Lord of immortality
yad annenatirohati (2)
transcends this realm of earthly forms.
Todo esto, de hecho, no es sino el Señor,
todo lo que una vez fue y lo que será.
El Señor de la inmortalidad
transciende el reino de las formas terrenales.
Todo esto es Dios, Ishvara. A Pujya Swami Dayananda le gustaba decir que no hay un Dios, sólo hay Dios.
etavan asya mahima
Such is the greatness of the Lord,
ato jyayams ca purusah
yet He surpasses even this.
pado ‘sya visva Bhutani
One part of Him became the world,
tripadasayamrtam divi (3)
while three more parts remained beyond.
Tal es la grandeza del Señor,
aunque él supera incluso eso.
Una parte de él se convirtió en el mundo,
mientras las otras tres partes permanecen más allá.
tripad urdhva udait purusha
Transcendent is the boundless Lord,
pado ‘syehabhavat punah
from part of Him the world arose.
tato visvan vyakramat
Then He pervaded everything,
sasananasane abhi (4)
all creatures and all things inert.
Transcendente es el ilimitado Señor,
de una parte de él, surgió el mundo.
Entonces él impregnó todo,
todas las criaturas y todas las cosas inertes.
Ishvara impregna el universo, no como un ser etéreo, sino como la verdadera urdimbre de su existencia. Aunque el aspecto inmanente de Ishvara en el universo es absoluto, el aspecto transcendente de Ishvara es mucho más grande.
tasmad virad ajayata
The cosmos came forth from the Lord,
virajo adhi purusha
who then presided over it.
sa jato atyaricyata
The Lord’s creation grew diverse,
pascad bhumim atho purah (5)
and His existence filled the world.
El cosmos surgió del Señor,
quien lo preside.
La creación del Señor se diversificó,
y su existencia llenó el mundo.
La siguiente sección muestra, metafóricamente, la creación del universo por medio de yajña, el ritual del fuego sagrado, donde muchas oblaciones son ofrecidas y consumidas por las llamas.
Las llamas simbólicamente llevan esas ofrendas a Ishvara, quien, a su vez, bendice a los adoradores.
En este himno, los dioses del cielo realizan yajña, no con el objetivo de recibir bendiciones, sino para crear el universo. Simbólicamente ofrecen a Ishvara en las llamas para propiciar la creación del universo.
Primero, el himno describe el ritual sacrificial, especificando cómo el fuego sagrado y las ofrendas tienen que ser preparadas.
yat purusena havisa
The gods conveyed a mental rite,
deva yajñam atanvata
in which they offered up the Lord.
vasanto asyasid ajyam
Spring, fall and summer signified
grisma idhimah saraddhavih (6)
oblations and their fire’s fuel.
Los dioses concibieron un rito mental,
en el que ellos ofrecieron al Señor.
La primavera, el otoño y el verano eran
oblaciones y el combustible de su fuego.
saptasysan paridhayah
Envisioning three fires prepared
trih sapta samidhah krtah
with seven sticks of sacred wood.
deva yad yajñam tanvanah
The gods symbolically performed
abadhnan purusam pasum (7)
a rite of offering the Lord.
Concibiendo tres fuegos, preparados
con siete estacas de sagrada madera,
los dioses simbólicamente realizaron
un rito de ofrenda del Señor.
tam yajñam barhisi pranksan
Anointing Him, the foremost Lord,
purusam jatam agratah
thus they prepared their offering.
tena deva ayajanta
Then with the sages and the saints,
sadhya rsayas ca ye (8)
the gods did sacrifice the Lord.
Ungiéndole a él, el Señor Primordial,
así ellos prepararon su ofrenda.
Luego con los sabios y los santos,
los dioses sacrificaron al Señor.
Después de que Ishvara es, simbólicamente, ofrecido en el fuego sacrificial, surge el universo entero y todo lo que hay en él.
tasmad yajñat sarva-hutah
Arising from that sacred rite,
sambhrtam prsad ajyam
when everything had been consumed,
pasums tams cakre vayavyan
came butter, curds and animals
aranyan gramyas ca ye (9)
of sky and forest and the farm.
Surgiendo de ese rito sagrado,
cuando todas las cosas habían sido consumidas,
vinieron la mantequilla, la cuajada, y los animales
del cielo y del bosque y de la granja.
tasmad yajñat sarva-hutah
Emerging from that sacrifice
rcah samani jajñire
in which they offered up the Lord,
chandamsi jañnire tasmat
came Vedic mantras, sacre hymns
yajus tasmad ajayata (10)
from Sama, Yajur and the Rig.
Emergiendo de ese sacrificio
en el que ellos ofrecieron al Señor,
vinieron los mantras védicos, los sagrados himnos
del Sama, el Yajur, y el Rig.
tasmad asva ajayanta
and from that sacrifice were born
ye ke cobhayadatah
fine horses with two rows of teeth.
gavo ha jajnire tasmat
Then cows and goats and lambs as well,
tasmaj jata ajavayah (11)
all sprung forth from that blessed rite.
Y de ese sacrificio nacieron
excelentes caballos con dos hileras de dientes.
Luego las vacas y las cabras y los corderos, también,
todo surgió de ese bendito rito.
Después de describir el ritual simbólico a través del cual el universo fue creado, la siguiente sección del himno describe cómo surgió el universo del sacrifico del cuerpo cósmico de Purusha dentro del fuego sagrado.
yat purusam vyadadhuh
How did the Lord create the world?
katidha vyakalpayan
How did the gods envision it?
mukham kimasya kau bahu
What came forth from the Lord’s own mouth?
kavuru padav ucyete (12)
What from His arms, His legs, and feet?
¿Cómo creó el Señor el mundo?
¿Cómo lo imaginaron los dioses?
¿Qué surgió de la propia boca del Señor?
¿Qué de sus brazos, sus piernas y pies?
brahmano ‘sya mukham asit
The brahmin priests came from His mouth,
bahu rajanyah krtah
and from His arms came mighty kings.
uru tad asya yad vaisyah
The merchants sprang forth from His legs,
padhyam sudro ajayata (13)
and from his feet, the laborers.
Los sacerdotes brahmanes surgieron de su boca,
y de sus brazos surgieron los poderosos reyes.
Los comerciantes brotaron de sus piernas,
y de sus pies, los trabajadores.
candrama manaso jatah
The moon proceeded from His mind,
caksoh suryo ajayata
and from His eyes the sun arose.
mukhad indras cagnis ca
The winds descended from His breath,
pranad vayur ajayata (14)
His mouth emitted burning fire.
La luna salió de su mente,
y de sus ojos el sol surgió.
Los vientos descendieron de su aliento,
su boca emitió fuego ardiente.
nabhya asid antariksam
Out from His navel space emerged,
sirsno dyauh samavartata
and from His head the heavens rose.
padbhyam bhumir disah srotrat
The earth was fashioned from His feet,
tatha lokam akalpayan (15)
Thus all the worlds were manifest.
De fuera de su ombligo el espacio emergió,
y de su cabeza los cielos surgieron.
La tierra se formó de sus pies,
así todos los mundos se hicieron manifiestos.
La primera parte del himno concluye con una extasiada declaración del rishi que lo compuso, en la que describe su gloriosa visión de Purusha, el ser cósmico.
vedaham etam purusa mahantam
As such I saw the Lord supreme,
aditya-varnam tamasas tu pare
like sunlight blazing through the dark,
sarvani rupani vicitya dhirah
the wise discerned His countless forms,
namani krtva ‘bhivadan yadaste (16)
which they invoked with many names.
Como tal vi al Señor supremo,
como la luz del sol resplandeciendo a través de la oscuridad,
los sabios apreciaron sus incontables formas,
las cuales invocaron con muchos nombres.
data purastad yam udajahara
This wisdom did the Lord impart
sakrah pravidvan pradisascatasrah
unto all quarters long ago.
tamevam vidvanamrta iha bhavati
One knowing Him is freed from death,
nanyah pantha ayanaya vidyate (17)
no other path can reach this goal.
Esta sabiduría la impartió el Señor
por todas partes hace mucho tiempo.
El que le conoce se libera de la muerte,
ningún otro camino puede alcanzar este objetivo.
yajñena yajñam ayajanta devah
Thus through the god’s great sacrifice,
tani dharmani prathamany asan
the Lord created everything.
te ha nakam mahimanah sacante
All those who gain this highest truth
yatra purye sadhyah santi devah (18)
attain the realm of gods and saints.
Así, a través del gran sacrificio de Dios,
el Señor creó todo.
Todos aquellos que alcanzan esta suprema verdad
obtienen el reino de los dioses y los santos.
La segunda parte del himno, más corta, líricamente reitera mucho de lo ya dicho en la primera parte con maravillosa poesía. El himno finaliza con una hermosa, sentida plegaria.
adbhyah sambhutah prthivyai rasacca
From water, earth, and elements,
visva-karmanah samavartatadhi
the world was fashioned by the Lord.
tasyatvasta vidadhad rupam eti
Then He assumed the sun’s own form,
tat purusasya visvam ajanam agre (19)
illumining the universe.
Del agua, la tierra y los elementos,
El mundo fue creado por el Señor.
Luego él asumió la propia forma del sol,
Iluminando el universo.
vedaham etam purusam mahantam
As such I saw the Lord supreme,
aditya-varnam tamasha parastat
like sunlight blazing through the dark,
tam evam vidvan amrta iha bhavati
one knowing Him is freed from death,
nanyah pantha vidyate ‘yanaya (20)
No other path can reach this goal.
Como tal vi al Señor supremo,
como la luz del sol resplandeciendo a través de la oscuridad,
el que lo conoce se libera de la muerte,
ningún otro camino puede alcanzar este objetivo.
prajapatis carati garbhe antah
The Lord abides every heart,
ajayamano bahudha vijayate
unborn, yet giving birth to all.
tasya dhirah parijananti yonim
The sages know Him as the source,
maricinam padam icchanti vedhasah(21)
and gods aspire to reach their state.
El Señor habita en cada corazón,
no nacido, aunque dando nacimiento a todo.
Los sabios lo conocen como la fuente,
y los dioses aspiran a alcanzar su estado.
yo devebhya atapati
The Lord shines bright upon the gods,
yo devanam purohitah
their master, teaching every one.
purvo yo devebhyo jatah
Existing first, before them all.
namo rucaya brahmaye (22)
All salutations to the Lord.
El Señor brilla luminoso entre los dioses,
Su maestro, enseñando a cada uno,
Existe el primero, antes que todos ellos.
Todos los saludos para el Señor.
rucam brahmam janayantah
This sacred knowledge of the Lord,
deva agre tad abruvan
the gods declared so long ago.
yas tvaivam brahmano vidyat
The one who knows the Lord as such,
tasya deva asan vase. (23)
excels those very gods indeed.
Este sagrado conocimiento del Señor
Los dioses declararon hace mucho tiempo.
El que conoce al Señor así,
sobresale sobre esos mismos dioses, de hecho.
hris ca te laksmis ca patnyau
The goddesses, Lord are Thy wives,
ahoratre parsve
the day and night both are Thy sides.
naksatrani rupam
The sparkling stars above, Thy form,
Asvinam vyattam (24)
the earth and sky, Thy mouth so vast.
Las diosas, Señor, son tus esposas,
El día y la noche son tus costados,
Las brillantes estrellas arriba, tu forma,
La tierra y el cielo, tu boca tan inmensa.
istam manisana
Please grant me all that I desire,
amum manisana
and help me reach life’s highest goal.
sarvam manisana
Fulfill the purpose of my life,
Om santih santih santih (25)
Bestow Your peace upon us all.
Por favor concédeme todo lo que deseo,
y ayúdame a alcanzar el objetivo más elevado de la vida.
Satisface el propósito de mi vida,
Otorga tu paz sobre todos nosotros.
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