(Sutras 35-37)
Renunciación
Tat tu vishaya-tyagat sanga-tyagat cha (sutra 35)
Now that (goal) by renunciation of worldly things and giving up attachment.
Ahora ese (objetivo) por la renunciación a las cosas mundanas y abandonando el apego.
Una de las sadhanas para alcanzar el objetivo de para-bhakti es mediante la renunciación a los objetivos mundanos y abandonar el apego.
La renunciación a las cosas mundanas es una actitud y una comprensión de que los objetivos mundanos tienen sólo un valor limitado y que no te darán la paz interna y el contento.
El segundo aspecto de esta sadhana es abandonar el apego. Tú podrías intelectualmente reconocer el limitado valor de los objetivos mundanos, pero no aceptarlo emocionalmente. La cognición o concepción tiene lugar en el intelecto y, por lo tanto, aprehender hechos conceptualmente es relativamente fácil, comparado con la aceptación emocional.
Las emociones están gobernadas por cambios neurológicos complejos en todo el cuerpo, y los cambios emocionales ocurren lentamente. Es al apego emocional a los objetos y a la liberación del deseo por esos objetos, a lo que se tiene que renunciar.
Bhajana o servicio reverente
Avyavritat bhajanat (sutra 36)
Through uninterrupted bhajana
A través de una ininterrumpida bhajana
Bhajana en este contexto implica adoración o servicio reverente. Bhajan y bhakti provienen de la misma raíz bhak, que significa adorar o servir.
La adoración por la que Narada está abogando es una adoración continua, ininterrumpida. Un buen ejemplo de cómo la adoración puede ser ininterrumpida es imaginar el amor de las gopis por Lord Krishna; no importaba la actividad que estuvieran realizando, pensaban en su querido Krishna sin parar.
Esa clase de tenacidad por el objetivo hará tu adoración, bhajan, ininterrumpida.
Oyendo y cantando sus glorias
Loke ‘pi bhagavad-guna-shravana kirtanat (sutra 37)
By hearing and singing the glories of the Lord amidst worldly activities.
Oyendo y cantando las glorias del Señor en medio de las actividades mundanas.
Este verso presenta otra sadhana, es decir, escuchar las glorias del Señor en historias y cantando sus alabanzas.
Parece que Narada en este sutra está haciendo referencia al bien conocido verso del Srimad Bhagavad. Este verso es conocido como navavidha bhakti porque recoge nueve formas de bhakti:
“Shravanam, kirtanam, vishno smaranam, pada-sevanam, archanam, vandanam, dasyam, sakhyam, atma-nivedanam.”
- Shravanam es escuchar historias como el Ramayana, el Mahabharata y las de los Puranas. Esas historias presentan enseñanzas religiosas en el contexto de historias, que cautivan la atención de cada uno y evocan un sentimiento de bhakti.
- Kirtanam es cantar las alabanzas del Señor. Cantar es una de las mejores formas de evocar la devoción porque apela a nuestras emociones. Nada puede conectarnos a Dios más fácilmente que cantar. El canto devocional es casi universal en su apelación y es una forma de adoración en casi todas las religiones.
- Vishnu smaranam, es pensar ininterrumpidamente en Dios como Vishnu o como cualquier otra forma.
- Pada-sevanam significa adoración a los pies del Señor. Implica adoración a Dios a través del servicio a las personas. Recuerda que todas las personas son parte de Él y todos los seres necesitan algo de ayuda. Ayudando a las personas adoramos los pies del Señor.
- Archanam es hacer puja o havan o cualquier simple ritual como encender una diya (lámpara de aceite) encender un agarbaytti.
- Vandana es cantar himnos y cantar las glorias del Señor.
- Dasyam es una actitud de estar al servicio del Señor como un sirviente. Para conseguir la recta orientación de esta actitud, necesitamos visualizar la cultura antigua en la que estar al servicio de un rey o un amo era una posición extremadamente deseada. Los sirvientes eran bien cuidados y tenían un sentimiento de gratitud hacia sus amos. Su servicio era más desde el amor de sus corazones que desde el de hacer un simple trabajo. Bhakti con el sentimiento de gratitud, de hecho, es una más madura forma de adoración.
- Sakhyam, significa amistad; en esta forma de bhakti, no hay rango de distinción entre el devoto y el Señor. Se caracteriza por un sentimiento de intimidad y conectividad. Con un sentimiento de no separación es posible mirar a la relación de uno con Dios como una relación de amistad.
- Atma-nivedanam es la redición del ser y la culminación de bhakti.
En el sutra 37 se enumeran esas nueve formas de bhakti que Narada tiene en mente como otras sadhanas para para-bhakti.
Cada sadhana (yoga, meditación puja,etc.) requiere un esfuerzo. Sin embargo, sería extremadamente difícil hacer una sadhana de una manera ininterrumpida si tuvieras que «hacerla» con un esfuerzo de voluntad. Es fácil cuando simplemente ocurre. Ésta es la forma en que era para las gopis en su devoción por Lord Krishna.