Meditación guiada con Swami Tadatmananda
Muchas personas hoy están utilizando AUM como un mantra, en vez de OM. AUM ha sido recomendado con frecuencia por Sadhguru, quien la llama una sílaba primordial. Pero como una sílaba primordial, AUM no es lo mismo que OM, el sagrado mantra utilizado para comenzar cada himno de los Vedas y por primera vez pronunciado por los rishis, los sabios de la antigua India.
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21:35 Meditación
Introducción
Continuamos con nuestras clases de meditación desarrollando variados temas. Hoy vamos a cantar OM.
Hace algún tiempo publiqué un vídeo en mi canal de YouTube «Om vs Aum», y la controversia continúa. Muchas personas me agradecieron mostrar la base de las escrituras para la recitación de OM adecuadamente, pero hubo muchos comentarios en contra, en el sentido de que es mejor utilizar AUM. Parece que muchos de ellos eran seguidores de Sadhguru quien es muy popular en la India hoy día.
Normalmente no utilizo el nombre de profesores en particular, pero hoy,- no voy a criticar a Sadhguru en absoluto-, así que puedo utilizar su nombre abiertamente. De hecho, en mi opinión está haciendo un buen trabajo, atrayendo a gente hacia la meditación y la práctica espiritual, que de otra manera no lo considerarían en absoluto.
La muy educada cultura moderna en la India, considera muy pobremente los temas tradicionales y Sadhguru no es tradicional. Ellos lo encuentran atractivo, así que pienso que sirve a un buen propósito hasta cierto punto.
Esto me recuerda a Mahesh Yogi, cuando vino a este país y a Europa, en los años setenta. Atrajo a muchas personas hacia la meditación, que nunca antes habían practicado. Por supuesto, lo que Mashesh Yogi enseñaba no era realmente tradicional, y lo que Sadhguru enseña,- en sus propias palabras-, no es tradicional.
Él no es un sannyasi. Admite abiertamente que nunca ha estudiado las escrituras. ¡Realmente está orgulloso de ello!, porque significa que es algo original. Así que proclama que nunca ha estudiado el Bhagavad Gita, por ejemplo. Y se define a sí mismo como un místico. Y un místico es alguien que enseña lo que llega a él a través de su propia experiencia personal, cualquiera que sea esa experiencia personal, buena, mala o al contrario. Eso es lo que enseña.
Y, lo que es más, enseña, y creo que ésa es la clave de nuestro análisis de hoy, lo que enseña es que AUM es una sílaba primordial. Ése es su lenguaje para describir AUM. Y lo que me llama la atención, muy claramente, es que lo que él enseña no es lo mismo que OM en la tradición hindú. ¡Es diferente! Hay manzanas y naranjas.
Uno es una sílaba primordial que surge de los labios de un auto-proclamado místico y la otra es OM, una palabra sánscrita y una sílaba sagrada, que tiene su origen en los antiguos rishis. Es la primera palabra de cada uno de los cuatro Vedas; es famosa por su tratamiento en el Mandukya Upanishad, en donde OM es gramaticalmente dividida en A-U-M y luego relacionada con nuestros estados de experiencia: despierto, soñando y sueño profundo. Y sospecho que la cuestión aquí es que son dos cosas completamente diferentes.
El AUM que es una sílaba mística no es lo mismo que el OM como es revelado en los Vedas. ¿Puedes meditar utilizando AUM? ¡Por qué no! Puedes meditar utilizando cualquier sílaba. Mahesh yogi se inventaba sus propios mantras, realmente lo hacía… interesantes estos maestros. «Me hace feliz y me lo invento… No sé. De todas maneras, funciona para ellos y funciona para sus seguidores. No funciona para mí. Cualquier cosa que me inventara sería una mera sombra comparada con lo que nos fue enseñado por los antiguos rishis. ¿Por qué deberíamos inventarnos algo cuando existen esas profundas enseñanzas disponibles? De todas maneras, es mi orientación personal.
Volviendo a la meditación, hay una famosa historia, creo que de los años sesenta, de un doctor de la Universidad de Harvard que decidió estudiar la meditación. Su nombre era Herbert Benson y utilizaba la palabra inglesa «one» para la meditación. Y encontró que todos sus sujetos de estudio podían meditar bien con «one». ¿Por qué no? «one», «aum» o como Mahesh Yogi, «haring» «saring»… ¡invéntate el tuyo! ¿Por qué no?. Puede que esté equivocado, pero tengo un vago recuerdo de que Thoreau decía que debes utilizar tu propio nombre como mantra. Puedo estar equivocado…. mi nombre no funcionaría «tadatma…» o mejor «swaaaami».
La cuestión es que hay un aspecto mecánico en estos sonidos utilizados para meditar. Así, OM cumple estos aspectos mecánicos, es adecuado, pero no es el único adecuado, desde el punto de vista de la vocalización, basándonos sólo en el sonido.
Pero entonces, para los hindúes que han estudiado las escrituras, OM no es simplemente un sonido. OM, como dije antes, se encuentra en los Vedas, es la primera palabra de los Vedas, revelada por los rishis, es una palabra llena de significado.
OM es un nombre para Ishvara, es un nombre para brahman; incluso, cuando quieres significar OK, en sánscrito, dices OM. De hecho, en rituales, un sacerdote le dice al otro «¿estás preparado?» y si lo está dice «om». En el Taittiriya Upanishad se dice que OM es una palabra de acuerdo. Y como hemos mencionado antes, en el Mandukya Upanishad se hace un brillante despliegue del significado más profundo de OM. OM no es simplemente un sonido. Es rico en simbolismo, rico en significado, y un significado que viene de los antiguos rishis¸ y que nos ha sido transmitido a través de los tiempos.
Mahesh Yogi llama a sus mantras sílabas sin significado. Se supone que no tienes que imaginar un significado, no tienes que imaginarte a una deidad en tu mente mientras lo cantas, sólo tienes que centrarte en el sonido. Ésa era su aproximación.
Parece que AUM tiene cierta similitud. Igual que Mahesh Yogi se inventó «haring, saring y aing» y otros mantras, de la misma forma, como místico, Sadhguru se inventó AUM. No hay nada malo en ello. Mahesh Yogi se inventaba mantras que funcionaban para las personas; Sadhguru tiene derecho a inventarse AUM y enseñarlo a sus seguidores. Funciona para la meditación. ¿Por qué no?
Sólo dos cuestiones: No es lo mismo que OM. Él enseña algo completamente diferente y, en segundo lugar, hay una gran pérdida. Hay tanto valor en esta sagrada tradición que nos ha llegado a través de miles y miles de años. Y cuando más he estado inmerso en esta tradición y he enseñado desde esta tradición, mi respeto por ella sólo continúa creciendo y creciendo. Así, cuando alguien da la espalda a la tradición, para mí es una gran pérdida. No estoy diciendo que sea erróneo, no estoy diciendo que sea dañino, nada de eso. Es lo que es, es dar la espalda a la tradición y abandonar todo lo que fue enseñado por los antiguos rishis, que se ha transmitido a través de los tiempos.
Para acabar este análisis. Me doy cuenta por los comentarios de que el problema es que no se hace diferenciación en la mente de muchas personas entre el OM de los Vedas y el AUM de Sadhguru. Sólo con hacer esa separación, no hay problema, no hay problema en absoluto. OM enseñado por los Vedas y AUM enseñado por Sadhguru. Y tú puedes elegir. Un maravilloso rasgo de la tradición hindú en general es que no te obliga, no hay un Papa en Varanasi diciéndote cuál es el dogma adecuado que tienes que seguir.
Lo que Sadhguru hace no es erróneo ni dañino. Por otro lado, abandonar innecesariamente tanto… ¿Por qué debemos abandonarlo? Esa es la parte que no entiendo. ¿Por qué tenemos que ser alérgicos a las escrituras? ¿Qué sentido tiene?
Hoy hablamos de maestros. Osho, a quien puedo criticar libremente, tenía algo muy interesante. Sus estudiantes con frecuencia se quejaban diciendo «lo que estás diciendo ahora no es lo mismo que lo que decías el año pasado». Y él decía «¿por qué debería serlo?». Era muy espontáneo enseñando lo que se le venía a la mente. Era un espíritu extraordinariamente libre, lo que tuvo algunas consecuencias desafortunadas.
Quiero señalar esta cuestión sobre las escrituras. Él con frecuencia criticaba las escrituras por ser dogmáticas, por tener autoridad. ¿Por qué debes someterte a la autoridad de las escrituras? Esa era la cuestión. Era un rebelde, un renegado podríamos decir. Al mismo tiempo, él había estudiado todas las escrituras. Y extrajo de ellas citas muy profundas y las cita en sus clases. Si estuviera aquí y le preguntaras «¿Por qué por un lado las criticas y por otro lado las citas?» Contestaría «¡Por qué no!». Esa era su orientación, un maestro muy único.
Por otro lado, mi posición con respecto a esto es ¿por qué sentir alergia hacia las escrituras? Si tenemos una tradición escritural tan valiosa, por qué no hacer uso de ella. Si consideras que algunas partes no son útiles, por ejemplo, todo ese ritualismo del karma kanda de los Vedas, si encuentras que esas partes no son útiles, ¡dejalas de lado! De nuevo, no hay un Papa en Varanasi diciéndote qué debes hacer. Tú tienes que elegir.
Así, la porción de las escrituras que es valiosa y útil, vamos a incorporarla, y las partes de las escrituras que no son muy útiles y relevantes, vamos a dejarlas de lado. Pero dejar toda la tradición de las escrituras de lado o tener una actitud negativa hacia ellas, una actitud de alergia es muy desafortunado.
Dicho lo cual, ahora vamos a conocer por qué cantamos OM y no otras cosas. Por otro lado, en mi video «Om vs Aum» hay una anécdota hilarante sobre cantar «lo otro», lo podéis mirar en el vídeo.
Para nuestra meditación de hoy vamos a utilizar OM, y también vamos a utilizarlo… hay muchas formas de utilizar cualquier mantra, incluyendo OM; una de las muchas maneras es combinar el uso de un mantra con alguna forma de pranayama, ejercicios de respiración. Y una excelente forma de recitar OM en casa es añadiendo ujjayi pranayama, cuya técnica también podéis encontrar en mi página web.
Combinar la recitación de OM con ujjayi pranayama es una excelente, poderosa técnica. Inhalas y luego, en silencio, recitas OM con una ligera constricción el paso del aire. Inhalas y exhalas cantando OM en la exhalación. Es una técnica excelente.
Hoy vamos a tener la oportunidad todos juntos de cantar en voz alta, que es una práctica maravillosa, vamos a disfrutarla. Así, vamos a cantar OM como siempre, en voz alta, luego en voz más baja y finalmente en silencio. Pero también vamos a combinarlo con una forma de pranayama y la manera en que funciona es muy simple. Realizas una exhalación más profunda que lo norma, y mientras cantamos OM por un tiempo más largo; no extremadamente largo, pero un tiempo un poco más largo. Sonará algo como esto (19:56) … Inhalas sólo a través de la nariz. Sólo observad… respirad profundamente… es todo lo que vamos a hacer.
Respirando más profundamente y extendiendo el tiempo que tú mantienes el canto de OM, estás introduciendo un elemento de pranayama en tu técnica. Y recitar en voz alta, especialmente con un grupo como el que tenemos aquí, es una clase de meditación muy poderosa. Con esta introducción comenzamos.
Meditación
Preparación para la meditación – instrucción tipo
Cierra tus ojos, por favor. Toma una respiración profunda. Toma un momento para establecerte. Comenzamos cada meditación con un sankalpa con el que reconocemos el hecho de que vivimos ocupados, con complicadas vidas, con muchos asuntos sin resolver. Asuntos sin resolver que pueden distraernos durante la meditación.
Así, ahora mismo, reconocemos los asuntos sin resolver en nuestras vidas y nos damos permiso para dejar todo eso de lado, sólo durante los próximos 20 minutos.
Durante los próximos 20 minutos nos vamos a dedicar, exclusivamente, a esta meditación. Luego, un breve ejercicio para relajar el cuerpo y concentrar la mente.
Comienza llevando tu atención a tus pies y sé consciente de la sensación de presión mientras tus pies presionan el suelo. Siente la firmeza del suelo por debajo. Sé consciente de otras sensaciones en tus pies, presión, tacto de tu ropa, calor, frío, y date cuente si hay alguna tensión que se mantenga en los músculos de tus pies y deja ir esa tensión.
Luego, vuelve a tus tobillos y pantorrillas y, de la misma manera, sé consciente de las sensaciones, presión, tacto de la ropa, calor, frío. Nota cualquier tensión en tus tobillos y pantorrillas y deja ir esa tensión. Luego tus rodillas y muslos. Como antes, sé consciente de las sensaciones. Por ejemplo, nota el peso de tus manos o brazos donde descansen. Sé consciente de las sensaciones y deja ir cualquier tensión.
Ahora el tronco de tu cuerpo. Siente el peso de tu cuerpo presionando en el asiento. Siente la firmeza del asiento debajo de ti. Deja ir cualquier tensión. La parte baja de la espalda y estómago. Dejar ir cualquier tensión. La parte alta de la espalda y pecho. Date cuenta del tacto de la ropa que cuelga de tu cuerpo. Deja ir cualquier tensión.
En tus hombros. Deja ir cualquier tensión. En tus brazos, codos, antebrazos, muñecas, manos, dedos, justo hasta las yemas de tus dedos. Dejar ir cualquier tensión. Deja ir cualquier tensión en tu cuello, cara, cabeza, tu cuerpo entero.
Meditación
3 repeticiones de OM muy lentamente realizadas por Swamiji.
3 repeticiones: escucha y repite
Recitación de OM. Primero en voz alta, luego a media voz, finalmente en silencio.
Om Tat Sat
Swami Tadatmananda (Arsha Bodha Center) es un maestro, de formación tradicional, de vedanta advaita, meditación y sánscrito.
