They don’t understand,
yady apy ete na pasyanti
with minds overcome by greed,
lobhopahata-cetasah
the sin of destroying one’s family
kula-ksaya-krtam dosam
and treachery against friends.
mitra-drohe ca patakam (1.38)
Ellos no entienden,
con mentes llenas de avaricia,
el pecado de destruir su propia familia
y la traición contra los amigos.
Y Arjuna continua dando más argumentos para evitar la batalla. Incluso aunque ellos, los hijos de Dhritarashtra y por extensión todo su ejército, con sus mentes llenas de avaricia no comprendan el pecado que supone luchar contra su propia familia y amigos.
How could we not be wise enough
katham na jñeyam asmabhih
to refrain from this sin –
papad asman nivartitum
the sin of destroying one’s family,
kula-ksaya-krtam dosam
by us ,who know better, O Krishna?
prapasyadbhir janardana (1.39)
¿Cómo podríamos no ser lo suficientemente sabios
para abstenernos de este pecado –
el pecado de destruir nuestra propia familia,
nosotros, que lo comprendemos mejor? ¡Oh, Krishna!
Y, retóricamente, continúa argumentando, cómo nosotros, que sí comprendemos el pecado que supone luchar contra la propia familia, ¿cómo vamos a luchar?
Destroying one’s family will destroy
kula-ksaye pranasyanti
the family’s ancient laws.
kula-dharmah sanatanah
When those laws are lost, the whole family
dharme naste kulam krtsnam
will be overcome by adharma.
adharmo ‘bhibhavaty uta.(1.40)
Al destruir la familia de uno se destruirán
las antiguas leyes de la familia.
Cuando esas leyes se pierden, la familia al completo
será vencida por el adharma.
Continua con su racionalización, intentando parecer muy lógico. Así, al destruir la familia, se destruyen las leyes de la familia y el adharma dominará la familia entera. Pero está ignorando el hecho de que la guerra es para proteger y preservar el dharma. Lo realmente cierto es lo contrario de su argumentación; si Arjuna no pelea en esa guerra, el adharma prevalecerá y dominará a la familia.
Hay una famosa aseveración en el Mahabharata dharmo rakshati rakshitah, el dharma cuando es protegido nos protege.
Overcome by adharma, O Krishna
adharmabhibhavat krsna
the family’s women will be defiled.
pradusyanti kula-striyah
When tthose women are defiled, O Krishna,
strisu dustasu varsneya
jumbling of groups will result.
jayate varna-sankarah (1.41)
Vencidas por el adharma, ¡Oh, Krishna!
las mujeres de la familia serán deshonradas.
Cuando esas mujeres sean deshonradas, ¡Oh, Krishna!,
la mezcla de los grupos resultará de ello.
En este verso, y en los tres siguientes, Arjuna va construyendo una argumentación lógica pero basada en una premisa falsa. Esta premisa es que el dharma será dañado por hacer la guerra, cuando se trata de una guerra para restaurar el dharma, la justicia.
Según su argumentación, debido al adharma que provocará luchar contra su propia familia, las mujeres de la familia serán deshonradas y se producirá la mezcla de los grupos o castas.
La separación por varnas o castas es lo que daba la estructura y estabilidad a la sociedad de aquellos tiempos. Aunque el tema se tratará en profundidad más adelante, señalar que en ningún caso esta escritura apoya la discriminación basada en las castas que se ha producido en la sociedad india; discriminación que es el resultado de la interpretación humana de las escrituras.
Such jumbling leads to hell
sankaro narakayaiva
for the family and their killers.
kula-ghnanam kulasya ca
Their ancestors will fall,
patanti pitaro hyesam
being deprived of ritual offerings.
lupta-pindodaka-kriyah (1.42)
Tal mezcla conduce al infierno
a la familia y sus asesinos.
Sus ancestros caerán
al ser privados de las ofrendas rituales.
Arjuna continúa listando las consecuencias negativas de luchar esa guerra. La mezcla de las castas debilitará el tejido social, y el resultado conducirá al infierno a los que destruyen la familia y a la propia familia.
Y no sólo a la familia actual, sino también para los ancestros que serán privados de las ofrendas que se les realizan a través de las pindas, unas bolas de arroz y agua que se consagraban en un ritual, tras lo cual eran dejadas y consumidas por los cuervos, y simbólicamente los cuervos transmitían las bendiciones a los ancestros fallecidos. Si la familia es destruida ¿quién va a hacer esos rituales?, argumenta Arjuna.Arjuna continúa listando las consecuencias negativas de luchar esa guerra. La mezcla de las castas debilitará el tejido social, y el resultado conducirá al infierno a los que destruyen la familia y a la propia familia.
Y no sólo a la familia actual, sino también para los ancestros que serán privados de las ofrendas que se les realizan a través de las pindas, unas bolas de arroz y agua que se consagraban en un ritual, tras lo cual eran dejadas y consumidas por los cuervos, y simbólicamente los cuervos transmitían las bendiciones a los ancestros fallecidos. Si la familia es destruida ¿Quién va a hacer esos rituales?, argumenta Arjuna.
Due to their sins
dosair etaih kula-ghnanam
that jumble of groups,
varna-sankara-karakaih
laws of the clan will be lost
utsadyante jati-dharmah
along with the family’s ancient laws.
kula-dharmas ca sasvatah (1.43)
Debido a sus pecados
esa mezcla de grupos,
las leyes del clan se perderán
junto con las antiguas leyes de la familia.
Debido a sus pecados y a la mezcla de los grupos, las leyes del clan y de la familia, las leyes de la casta, que han sido casi eternas, que vienen desde tiempos remotos serán destruidas.
When family laws are lost,
utsanna-kula-dharmanam
O Krishna, for those people
manusyanam janardana
going to hell is certain.
narake niyatam vaso
Thus have we heard.
bhavatity anususruma (1.44)
Cuando las leyes de la familia se pierden
¡Oh, Krishna! para esas personas
ir al infierno es seguro.
Así lo hemos oído.
Y finaliza su letanía de consecuencias que tendrá luchar esa guerra. Arjuna no argumenta de forma casual, lo que dice tiene sentido; los que violan el dharma sufrirán las consecuencias, entre ellas ir al infierno, pero todo el argumento está basado en premisas falsas, y eso hace que se invalide por completo. Se trata de una guerra justa con el objetivo de restaurar el dharma.