By refraining from action
na karmanam anarambhan
one does not gain actionlessness.
naiskarmayam puruso ‘snute
Nor by renunciation alone
na ca samnyasanad eva
can one attain perfection.
siddhim samdhigacchati (3.4)
Refrenándose de la acción
uno no consigue la inacción.
Ni sólo por la renunciación
puede uno conseguir la perfección.
Una persona que evita hacer acciones, es decir, que renuncia al mundo y se va a vivir a una cueva, por experimenta la inacción, naiskarmayam, que, aunque tiene otros significados, en este contexto significa el sentimiento de que todo lo que necesita ser alcanzado ya ha sido alcanzado. Un estado de perfección, y, por lo tanto, la palabra se utiliza para moksha, la iluminación.
Sólo con renunciar a las actividades mundanas, no se alcanza la iluminación. Es necesario sabiduría espiritual, que la mera renunciación no otorga. Para eliminar ese velo de ignorancia se necesita tener acceso a las enseñanzas adecuadas impartidas por un gurú y llevar a cabo ese proceso de auto indagación que puede culminar en la iluminación.
Y, lo que es más, por la renunciación, es decir, convirtiéndote en un sannyasi, tampoco alcanzarás la perfección. La renunciación puede ayudar, pero no está indicada para todo tipo de personas. De hecho, Sri Krishna va a insistir que realmente en el camino del karma yoga el que resulta esencial como preparación para alcanzar la iluminación.
No one, even for a moment,
na hi kascit ksanam api
ever remains without action
jatu tisthaty akarmakrt
because all are compelled to act
karyate hy avasah karma
by the qualities of nature.
sarvah prakrtijair gunaih (3.5)
Nadie, incluso por un momento,
permanece sin acción
Porque todos están obligados a actuar
por las cualidades de la naturaleza.
Nadie puede permanecer, ni por un momento, sin realizar acciones del tipo que sean, porque están obligados por las gunas, las cualidades de prakrti, la naturaleza. Y esas gunas son sattva, rajas y tamas.
Sattva, el principio de pureza, rajas, el principio de actividad y tamas, el principio de oscuridad, letargo. Estos tres términos se utilizan para describir la naturaleza de nuestras mentes, que están dirigidas por esas tres cualidades, que obligan a la persona a realizar acciones.
Es natural en las personas actuar. De hecho, Ishvara nos creó con brazos y piernas y una poderosa mente, estamos diseñados para la acción.
Lo que Sri Krishna está señalando aquí es que renunciar a la acción, por decirlo así, no es natural. Puede ser adecuado para algunas personas más contemplativas, pero estamos diseñados para realizar acciones.
Por lo tanto, no consiste en renunciar a la acción, sino en convertir la acción en práctica espiritual, eso es karma yoga. Estamos hablando de un cambio de motivación y, en vez de actuar dirigidos por el deseo, por raga y dvesa, buscando el contento mundano, realizar un cambio de actitud, por el cual tus acciones estarán dirigidas por el dharma, actuarás siguiendo el dharma, lo que te llevará hacia adelante en el camino del crecimiento espiritual
Surge la pregunta de si es posible para una persona seguir a la vez los dos caminos, karma yoga y jñana yoga. Si bien Sri Krishna dice que los dos estilos de vida son mutuamente excluyentes, no lo son las prácticas a realizar.
Un sannyasi se centrará en el jñana yoga, la sabiduría espiritual, pero sigue realizando acciones como salir a buscar su alimento, y esas acciones las debe realizar con una actitud de karma yoga. Por otro lado, una persona normal se centrará en realizar las actividades de la vida cotidiana con una actitud de karma yoga, y dedicará parte de su tiempo a jñana yoga¸a través del estudio de las escrituras y la meditación.
Restraining the organs of action,
karmendriyani samyamya
one whose mind continually dwells,
ya aste manasa smaran
on sense objects is deluded.
indriyarthan vimudhatma
He is called a hypocrite.
mithyacarah sa ucyate. (3.6)
Refrenando los órganos de acción,
uno cuya mente continuamente habita,
en los objetos sensoriales está engañado.
Es llamado un hipócrita.
Sri Krishna llama la atención al hecho de que no se trata únicamente de lo que se hace, sino de cómo se hace. Un sannyasi puede refrenar sus órganos de acción, no moverse, no hablar, pero si en su mente continúa existiendo el deseo por los objetos de los sentidos, muy duramente Sri Krishna dice que es un hipócrita, porque su comportamiento es falso. Sannyasis que parecen renunciar al mundo, pero al menos en sus mentes, continúan ocupados en actividades mundanas. Ésa no es la verdadera renunciación. Sería mejor que vivieran ocupados en actividades mundanas y que así practicaran karma yoga y no desperdiciaran su vida.