Intelligence, wisdom, freedom from delusion,
buddhir jñanam asammohah
patience, truth, self-control, tranquility,
ksama satyam damah samah
happiness, suffering, birth, death,
sukham duhkham bhavo’bhavo
fear, fearlessness.
bhayam cabhayam eva ca (10.4)
Inteligencia, sabiduría, liberación del engaño,
paciencia, verdad, autocontrol, tranquilidad,
felicidad, sufrimiento, nacimiento, muerte
miedo, audacia.
Esta divinidad que está dentro de ti se hace manifiesta en el mundo a través de tu comportamiento, del comportamiento dictado por tu mente. Si tu mente es muy pura, igual que un claro espejo se refleja brillantemente; tu mente, libre de impurezas, permite que la divinidad dentro de ti se manifieste.
Por supuesto, la impureza de la que estamos hablando es la ignorancia. Cuando tu mente está limpia de la impureza de la ignorancia, entonces brillantemente refleja esta divinidad interna y Sri Krishna, en la primera parte, está hablando de esta manifestación.
El verso 4 y 5 forman una larga oración. Al final del verso 5, Sri Krishna dirá “todo esto viene de mí”. ¿Qué todo? buddhir¸ la inteligencia, jñanam ¸el conocimiento, la sabiduría, asammohah la liberación del engaño, ksama¸ la paciencia, satyam la veracidad al hablar, damah¸ el autocontrol, samah¸ la tranquilidad mental. Todas son cualidades de la mente que brillan, como un espejo, cuando tu mente está limpia de las impurezas de la ignorancia. Brilla desde esa divinidad interna, que Sri Krishna dice, viene de mí.
No sólo esas cualidades. En el siguiente verso, Sri Krishna va a decir todo viene de mí, sukham y duhkham el placer y el dolor, bhavo y abhavo¸ la existencia y la no existencia, es decir, el nacimiento y la muerte, todo lo que existe. Todo esto es natural. Forma parte natural de la vida, como la muerte y el nacimiento; igual que bhavam ca abhavam eva ca¸ el miedo y la ausencia de miedo. Todas son partes naturales de la vida.
Harmlessness, impartiality, contentment,
ahimsa samata tustis
austerity, charity, fame, infamy,
tapo danam yaso ’yasah
for beings, these attributes arise
bhavanti bhava bhutanam
from Me alone, variously.
matta eva prthag-vidhah (10.5)
No violencia, imparcialidad, contento,
austeridad, caridad, fama, infamia,
para los seres, esos atributos surgen
de mí sólo, de forma variada.
Y continua con la descripción. Ahimsa, no violencia, samata, ecuanimidad, tustis¸ contento… si tuvieras un contento absoluto, ¿Qué te llevaría a causar daño a otro? Es una consecuencia de esa mente espejo limpia de ignorancia.
Tapas, austeridad, danam, caridad, yaso, fama, y también ayasah¸infamia. Fama e infamia, las dos caras de la moneda, porque todo lo que existe en el mundo es una manifestación de Ishvara, como indica a continuación.
Bhava estas experiencias prathag-vidhah¸ de varias clases, todas esas variadas clases de existencia, bhavanti bhutanam existen para todas las criaturas, para todos los seres; todos esos atributos matta eva surgen de mí.
Y ésta es nuestra comprensión de Ishvara. Ishvara es la fuente de todo lo que existe, en dos maneras. Volviendo a la metáfora del sueño, igual que tú eres la fuente de la existencia de todas las cosas en tu sueño, de la misma manera, Ishvara es la fuente de todo lo que existe.
Y así como tú eres la fuente de la naturaleza inteligente de todo lo que hay en tu sueño; date cuenta de que tus sueños no son cosas al azar, tus sueños están organizados, basados en tus recuerdos, basados en tu inteligencia. Igualmente, este mundo no está compuesto por partículas al azar. El cosmos es extraordinariamente inteligente, y la fuente de esa inteligencia es Ishvara.
La comprensión fundamental de Ishvara es que Ishvara es la fuente de la existencia y de la inteligencia del universo. En sánscrito upadana karana¸ causa material, y nimita karana, la causa inteligente. Ishvara es la fuente de la materia y de la inteligencia debido a las cuales todo el universo existe.
The first seven great sages
maharsayah sapta purve
and the four progenitors
catvaro manavas tatha
were born from My mind.
mad-bhava manasa jata
All people arose from them.
yesam loka imah prajah (10.6)
Los primeros siete grandes sabios
y los cuatro progenitores *
nacieron de mi mente.
Toda la gente surgió de ellos.
*Swamiji realiza una corrección de esta traducción, que se comenta a continuación.
Comenzando en la tercera línea, mad-bhava¸ aquellos que existen debido a mí, manasa jata nacidos de mi mente. Ishvara da existencia al universo, todo lo que existe, existe porque Ishvara le otorga existencia e inteligencia. ¿Cómo se produce este desenvolvimiento?
Primero maharsayah sapta los siete grandes rishis, de los que podemos encontrar varias listas. Y antes que ellos los cuatro primeros. El número cuatro, entonces, no se refiere a los manus, los progenitores, que según la mitología hindú eran catorce, sino a los cuatro primeros rishis antes que estos siete. ¿Quiénes eran estos cuatro rishis primeros? Sanika, Sanandana, Sanatana y Santsujata, los cuatro hijos nacidos de la mente de Brahma; y además de ellos, estaban manavas tatha¸ los catorce manus.
Todos ellos son mad-bhava existen debido a mí; son jata manasa¸ nacidos de mi mente. Y yesam de ellos imah prajah loka han surgido todas las personas en el mundo.
Está estableciendo una secuencia aquí. De Ishvara surgieron los siete rishis y los cuatro rishis que vinieron antes, y los catorce manus, progenitores, de los que proceden la raza humana.
Aplicando la metáfora del sueño, si tu sueñas a una madre que da a luz, das existencia, en tu sueño, a la madre, y la madre soñada da a luz. Ishvara, por así decirlo, sueña el mundo. Sólo es una metáfora, Ishvara sueña el universo y le da existencia, y luego, de acuerdo con las leyes del universo, las criaturas evolucionan en ese mundo creado. Ésa es la idea.