Bienvenidos.
Nos estamos encontrando una vez al mes para explorar algunas de las… dudo en llamarlas técnicas avanzadas, pero son técnicas avanzadas. No me gusta cómo suena, pero no son técnicas introductorias.
En vedanta advaita, lo conocéis muy bien, la meditación es un medio para un fin y no el fin. Utilizamos la meditación como una herramienta en muchas diferentes formas. Una de ellas es para ayudarnos a explorar y comprender qué ocurre en nuestras propias mentes. Normalmente nuestras mentes están tan ocupadas y son tan extrovertidas, que, sorprendentemente, no somos conscientes de ciertos aspectos sobre cómo trabaja la mente.
Hemos analizado en otras sesiones la naturaleza del ahankara, que es un buen ejemplo de algo que es bastante sutil. Y lo que es interesante sobre el ahankara es que es reconocido a través de su ausencia. ¡Complicado!
Cuando algo es conocido no por su presencia sino por su ausencia. Como en el sueño profundo. Ahora mismo sientes que tú eres un ser consciente; no en el sueño profundo, el ahankara está ausente. Esto es cierto para muchos otros aspectos mentales.
El sentido de ser un bhokta, un experimentador. Ahora mismo tú te sientes como un experimentador. ¿Te sientes como un experimentador en el sueño profundo? No.
Ahora mismo tú sientes que me estás escuchando. Te sientes como un agente de la acción de oír. En sánscrito la palabra para agente es karta. La utilizamos con frecuencia. Tú sientes ahora mismo que tú eres el karta. Pero es difícil de discernir. Hay muchas cosas en tu mente ahora mismo, así que, cómo discernir cuál de toda esa materia mental es lo que se llama karta,
Una vez más, es más fácil reconocer este karta por su ausencia, como en el sueño profundo.
Eso es lo que vamos a explorar en nuestra clase de hoy. El uso de la meditación para entender mejor qué es ese karta. Y quizás en la meditación permitir que ese karta desaparezca, que se resuelva.
Éste es nuestro tema y un buen lugar para comenzar, como dije, es en la experiencia del sueño profundo, donde el karta está ausente. Es interesante.
Habréis notado que mientras te quedas dormido, el momento justo antes de dormirte, puedes ser o no consciente de ello, pero si estás alerta, tanto como te sea posible, antes de quedarte dormido lo que ocurre en ese momento, creo que la mayoría habréis experimentado un momento de dejar ir, de alguna manera. Un momento en el que sólo te dejas ir. Creo que ese momento de dejarse ir, realmente es el momento en el que ese sentido de ser un agente de la acción desaparece, en ese momento.
Es un poco sutil y complejo, permitidme explicar por qué. Quizás habéis tenido la experiencia opuesta, cuando no puedes quedarte dormido e intentas quedarte dormido. Intentar quedarse dormido es en sí mismo el problema. ¿Cierto? Cuando estás intentando quedarte dormido, realmente estás siendo el agente, haciendo algo. ¿Qué es lo que estás haciendo? Estás intentando quedarte dormido.
Generalmente, cualquier cosa que haces para conseguir quedarte dormido, no funciona. En la cultura occidental, se habla de contar ovejas mientras están saltando una verja. Si piensas sobre ello, en tanto en cuanto estés contando ovejas, no te dormirás.
Afortunadamente lo que ocurre a la mayoría de la gente es que, ver ovejas en tu mente, es tan aburrido… realmente, funciona así. Ves ovejas durante un tiempo y luego estás tan aburrido, que dejas de ver ovejas y te quedas dormido.
No te quedas dormido mientras estás contando, porque el acto de contar depende de la presencia de una actividad mental que llamamos karta, agente de la acción. Y mientras ese agente de la acción esté presente, no te dormirás. Dormir implica la resolución, la disolución del karta¸ el agente de la acción.
Hoy vamos a tratar algo diferente. Es bonito tener estas sesiones mensuales. Me da la oportunidad de intentar diferentes aproximaciones, para explicar diferentes aspectos de la meditación. Voy a introducir dos metáforas que no he utilizado nunca. Vamos a ver si funcionan o no.
La primera es una especie de absorción que ocurre cuando estás mirando la televisión. ¿Qué clase de absorción es? En primer lugar, ¿sientes una especie de relajación, cuando estás absorto en un programa?, Sí. Esa relajación, cuando estás absorto en el programa, no es diferente de la relajación que sientes el momento antes de caer dormido. Tú sólo te dejas ir. Te entregas al programa que estás viendo, al argumento. Permitidme explicarlo en una forma ligeramente diferente.
En primer lugar, coges el control remoto y presionas los botones, Existe esa bonita expresión de surfear por los canales. Por otro lado, si vais a mi habitación, no encontraréis un televisor. No veo la televisión.
Así, te sientas y comienzas a surfear por los canales. ¿Eres un agente de la acción en ese momento? Ciertamente. Estás presionando los botones del mando, y surfeando los canales. Pero entonces, encuentras algo que te gusta. Sueltas el mando, y tras unos minutos ocurre algo ¿Cierto? Una especie de dejar ir. Antes de ese momento de dejar ir o incluso mientras estás pasando de un canal a otro, estás en un modo que podríamos llamar “modo control”.
Te pasas el día controlando el entorno, haciendo esto, haciendo lo otro, “haciendo”. Durante todo el día estás haciendo cosas. Ahora estás sentado allí “haciendo”. Pero entonces dejas el mando. Después de unos minutos, ¿sientes que estás “haciendo” TV? Suena divertido. No creo que nadie tenga ese sentido de “Ok, estoy haciendo TV ahora”. No es cómo nos sentimos.
De hecho, estás absorto en lo que está ocurriendo, y, me gustaría sugerir que, hasta un cierto punto, un punto más grande o más pequeño, tu sentido de ser un agente de la acción, está parcial o totalmente ausente mientras estás mirando la televisión.
Lo que es tan relajante. Lo que por otro lado es, por qué a la gente… siempre me ha sorprendido esto, como un mal chiste. No un mal chiste, creo que es un chiste perfecto. Dada la calidad de la programación de la televisión, ¿por qué es la televisión tan popular? La calidad de la mayoría de los programas es ridículamente mala, ¡vamos! Especialmente todos esos anuncios, no puedo entender cómo las personas lo toleran. Aunque soy yo.
Pero ésta es la cuestión. Después de que has surfeado por los canales, dejas el mando, y te lleva unos minutos meterte en lo que estés viendo. Y luego hay una clase de relajación, que estoy sugiriendo acompañada de una pérdida parcial o total de ser un “hacedor”. Es una muy simple palabra para karta.
Ése es un ejemplo de absorción. Es una forma de mirar, una especie de absorción que nos enseña algo sobre el karta, ese agente, ese “hacedor”.
He aquí un contraejemplo, que pueden ser los juegos de vídeo. Nunca he jugado a los videojuegos porque no existían cuando yo era joven, pero al menos sé cómo funcionan.
Hay una clase de absorción que tiene lugar cuando juegas con un videojuego. ¿Cierto? Pero, ¿es la misma absorción cuando ves televisión o es completamente diferente? De hecho, cuando estás manipulando el mando, ¿qué ocurre con el karta, el “hacedor”? ¡absolutamente!
Así, desaparece cuando ves TV, pero está muy presente cuando estás jugando a un videojuego. Pero todavía hay alguna clase de absorción que tiene lugar. Algo desparece en la mente. ¿Qué es lo que desaparece en la mente? Los psicólogos probablemente utilizan una variedad de diferentes aproximaciones para explicarlo. Pero ¿qué tal si lo llamamos consciencia situacional? ¿Tiene sentido?
Cuando estás mirando la televisión, ¿eres consciente de lo que ocurre alrededor tuyo? Si. ¿Eres consciente de si tienes hambre o sed o tienes que ir al baño? Sí.
Así, hay una consciencia situacional cuando estás mirando la TV. ¿Qué ocurre cuando estás realmente absorto en el videojuego? ¿Eres consciente de lo que ocurre a tu alrededor? ¿Eres consciente de tener hambre o sed? Eso es porque la consciencia situacional desaparece.
Así, es interesante comparar y contrastar esas dos actividades que hacen surgir cierta clase de absorción. Voy a ir a la pizarra para mostrar un resumen y luego conducirnos a considerar la clase de absorción que puede tener lugar en la meditación.
Vamos a comparar qué ocurre con la consciencia situacional y con el karta, el hacedor, viendo TV y jugando con un videojuego y finalmente en la meditación:
| TV | Videojuego | meditación | |
| Consciencia situacional | si | no | no |
| karta | no | si | no |
Dijimos que mientras estás mirando la TV sigues teniendo consciencia situacional, eres consciente de lo que está ocurriendo alrededor tuyo, eres consciente de lo que está ocurriendo dentro de ti, si estás mirando alguna clase de drama, puedes realmente tener una reacción emocional a ese drama, y eres muy consciente de todo ello.
Pero cuando estás realmente captado por ello y absorto, no sientes como que estás realizando un acto de ver TV. De hecho, sólo miras. Y mirar es una actividad pasiva, ¿cierto? Tú sólo miras. Así, ¿qué ocurre con el “hacedor”? desaparece mientras estás viendo TV.
Ok, con el videojuego, cuando estás realmente dentro de él, no quiero decir tú personalmente, pero cuando una persona realmente está dentro de ello, realmente pierden la consciencia situacional, no eres consciente de lo que ocurre alrededor tuyo, no eres consciente, incluso, de lo que está ocurriendo dentro de ti, así que decimos que algo ha desaparecido.
Por otro lado, es una clase de absorción. Generalmente utilizamos esa elegante palabra, samadhi¸ para absorción. Samadhi no es una cosa. Patanjali identifica siete diferentes clases de samadhi, y pienso, basándome en el uso de la moderna psicología, que podríamos encontrar muchas más.
Si definimos samadhi como un estado de absorción, hay muchas diferentes clases, muchos diferentes estados de absorción, y para un meditador, creo que es útil discernir las diferencias entre esas diferentes clases de samadhi.
Así, cuando estás jugando con un videojuego, pierdes la consciencia situacional, pero el karta, el hacedor, está muy presente, muy involucrado en el videojuego y el hacedor está muy presente.
Ahora, para introducir la meditación, y de nuevo, hay muchas clases de meditación, pero lo que vamos a hacer hoy resultará en algún grado de absorción y con este grado de absorción, no habrá consciencia situacional.
En otras palabras, no serás consciente de que estás sentado en una habitación lleno de meditadores. No serás consciente de mí, porque en algunas partes de la meditación, estaré en silencio.
Así, en esos momentos cuando estoy en silencio y tú estás sentado y te quedas un poco absorto, perderás en esos momentos la consciencia situacional.
Y voy a explicar ahora cómo en una cierta clase de técnica de meditación, el sentimiento de ser el hacedor, el hacedor de la meditación, “yo estoy meditando”, es ese sentido de ser un karta, un hacedor.
Y si tú “haces”, entre comillas, si haces esa meditación adecuadamente, esa sensación de ser un hacedor puede resolverse.
Permitidme explicarlo. Cuando utilizamos un mantra, en la meditación, hay dos fases muy distintas. Hay muchas diferentes maneras de utilizar un mantra, pero en la meditación de hoy no hay visualización, no hay énfasis en las emociones, en bhakti. Será más una clase de meditación en concentración.
Te concentrarás en el mantra y las dos fases son la fase inicial, donde utilizas tu esfuerzo para mantener tu atención centrada en el mantra, y si ocurre que tu mente divaga, utilizas tu voluntad para traer a tu mente de vuelta. Y así, en este estado de meditación, tú eres en mucho un hacedor, un hacedor de la meditación.
Pero un cierto fenómeno ocurre y una cosa maravillosa. Cuando has estado meditando tiempo, cuando has estado recitando ese mantra el tiempo suficiente, y con la suficiente intensidad, comienza una especie de achicharramiento en tus neuronas, por decirlo así. Esto es que te metes en el ritmo de ese mantra y habiendo entrado en el ritmo del mantra, hasta un cierto punto, el mantra parece continuar incluso cuando no haces el esfuerzo. ¿Habéis tenido esa experiencia en meditación? ¡Es maravillosa! Y, con suerte, tendréis esa experiencia en la meditación de hoy. Ése es nuestro objetivo.
Así, en un momento, necesitas esforzarte para mantener la repetición del mantra. Eres realmente un hacedor; pero, finalmente, cuando hayas acumulado suficiente intensidad en la repetición del mantra, lo que se llama mantra nishta. Cuando el mantra está suficientemente establecido en tu mente, continúa sin esfuerzo. Cuando alcanzas ese estado de ausencia de esfuerzo en la meditación, ¿qué ocurre con el karta, el hacedor?
¡Ah, eso es! Ése es el objetivo de nuestra meditación hoy, intentar llegar a ese punto. Introduciré el mantra. Será Om namo Narayanaya, Saludos a Narayana, Lord Vishnu. Y lo recitaré en voz alta, vosotros lo recitaréis mentalmente. Os daré más instrucciones cuando estemos recitándolo.
En este proceso, hacia el final, con suerte habrás obtenido suficiente mantra nishta, suficiente firmeza en la meditación, para que el mantra continúe automáticamente en tu mente.
En ese punto, en vez de ser el uno/la una que está haciendo mantra japa te convertirás en el observador del mantra continuando automáticamente en tu mente.
Y ésa es la transición que buscamos, donde en vez de producir el mantra mentalmente, te conviertes en el observador del mantra, que continúa automáticamente.
Y en esa transición, podrías percibir una muy profunda relajación que empieza en el momento en que dejas de ser un hacedor. Cuando el karta se resuelve, parece venir acompañado por una sensación de relajación.
¿Sabéis?, una cosa es muy cierta. La clase de relajación que alcanzáis viendo un programa de TV es así (muy pequeña) comparada con la clase de relajación que puedes sentir en la meditación, cuando dejas ir ser ese karta.
Ése es nuestro objetivo para esta noche. En primer lugar, hemos tenido esta bastante elaborada introducción, para entender que hay dos tipos diferentes de absorción.
Presumo que habéis realizado una meditación lo suficientemente efectiva para haber perdido la consciencia situacional, no es necesario que seas realmente un gran meditador para estar suficientemente absorto, y pierdas de vista lo que está ocurriendo alrededor tuyo, e incluso pierdas de vista lo que está ocurriendo dentro de ti. Ése es el primer paso de la absorción, por decirlo así. Es una pérdida de la consciencia situacional.
Pero después, con suerte, en la meditación de esta noche daremos un paso más, para llegar a ese punto donde abandonas el karta, abandonas ser el hacedor. Esa sensación de ser el meditador desaparece.
En primer lugar, en la meditación es una muy poderosa experiencia, alcanzar este punto, pero creo que, desde un punto de vista vedántico, es más importante comprender mejor qué es ese karta.
No es el momento para un análisis detallado, pero ese karta es el foco de mucha identificación y no hay forma en el mundo en la que puedas reconocer tu verdadera naturaleza, como inmutable consciencia, hasta que rompas esa identificación con ser un karta¸ un hacedor.
Así, romper la identificación es absolutamente crucial en vedanta advaita, y esta clase de meditación nos ayuda a reconocer que el karta es otro evento mental y nos ayuda a debilitar nuestra identificación con ese karta.
Es un buen momento para hacer una pausa, apagar las luces y prepararnos para nuestra meditación.