El título del capítulo VII es jñana vijñana yoga. El prefijo vi tiene un sentido algo especial, de algo más.
En el título jñana significa, específicamente, conocimiento de Ishvara. Vijñana significa algo más que conocimiento, podríamos decir que es conocimiento asimilado, conocimiento que se ha liberado de cualquier duda o vaguedad, de cualquier pratibandha, los así llamados obstáculos. Una definición, con una simple palabra, sería realización o comprensión. Conocimiento y realización de Ishvara.
The Blessed Lord said,
Sri-bhagavan uvaca,
O Arjuna, with your mind devoted to Me,
mayyasakta-manah partha
through yoga, take refuge in Me.
yogam yuñjan mad-asrayah
Then, without doubt, completely
asamsayam samagram mam
you can know Me. Listen to how.
yatha jñasyasi tac chrnu (7.1)
El bendito Señor dijo:
¡Oh, Arjuna! con tu mente dedicada a mí,
a través del yoga, toma refugio en mí.
Entonces, sin duda, completamente
puedes conocerme. Escucha cómo.
Sri-bhagavan, el Señor, dijo a Arjuna. Muchos capítulos comienzan con las preguntas de Arjuna, y, en otros, como este caso, Sri Krishna no espera por sus preguntas, sabe lo que le tiene que enseñar.
Se dirige a Arjuna con el apelativo de partha. Con tu mente centrada en mí, yogam yuñjan, y practicando yoga, que aquí, contextualmente, podemos considerar que sigue refiriéndose a la meditación.
Y no a la meditación, en general, sino a una particular clase de meditación enseñada por Sri Krishna en el capítulo VI, meditar en la presencia de Sri Krishna dentro de ti. Mad-asrayah, tomando refugio en mí, puedes conocerme. ¿cómo? samagram, completamente. Escucha cómo.
En el capítulo VI la técnica de meditación que Sri Krishna enseña es su presencia dentro de uno, pero realmente no describe su propia naturaleza. Y eso es lo que va a ser enseñado en el capítulo VII, la naturaleza de Sri Krishna, que es la naturaleza de Ishvara.
Unto you, knowledge and realization
jñanam te ‘ham, saijñanam
I will impart completely.
idam vaksyamy asesatah
Knowing that, nothing more
yaj jñatva neha bhuyo ’nyaj
will remain to be known.
jñatavyam avasisyate (7.2)
Para ti, el conocimiento y su comprensión
impartiré completamente.
Conociendo esto, nada más
quedará por ser conocido.
A ti te enseñaré idam jñanam este conocimiento, que no es conocimiento en general, sino conocimiento de Ishvara, sa vijñanam junto con su realización, asesatah, completamente.
Lo que significa que va a ser el tema central de los siguientes seis capítulos. Habiendo obtenido ese conocimiento jñana¸ esacomprensión de la naturaleza de Ishvara, y vijñana completa asimilación y consecución de ese conocimiento, na eha, nada aquí, que puede referirse a este mundo o a este tema, quedará por ser conocido.
Es una importante aseveración. Le dice, te voy a enseñar algo que conociéndolo no necesitas conocer nada más. Una aseveración en letras mayúsculas.
Sri Krishna está parafraseando aquí una situación que aparece en el Chandogya Upanishad. Donde el estudiante dice, “por favor, enséñame eso que conociéndolo no queda nada más por conocer”.
¿Cómo? imagina que hay cien cuencos, todos con diferentes formas, diferentes medidas y colores. Conocer cada uno de esos cuencos individualmente lleva tiempo. Por otro lado, todos esos cuencos están hechos de arcilla. Conociendo la arcilla todos los cien cuencos son conocidos y ésa es la idea aquí. Conociendo la realidad subyacente debido a la cual esos cien cuencos existen, conoces la esencia de esos cien cuencos.
De la misma manera, conociendo la realidad subyacente debido a la cual el universo entero existe, puedes conocer la esencia del universo entero. Y eso es lo que Sri Krishna va a enseñar aquí. Sri Krishna está diciendo, en letras mayúsculas, yo soy esa realidad subyacente, en el sentido de ser Ishvara, el Dios del cosmos.
Obteniendo ese conocimiento de la realidad subyacente debido a la cual todo existe, nada más queda por ser conocido.
Among thousands of people,
manusyanam sahasresu
hardly anyone strives for perfection.
kascid yatati siddhaye
Even among those who strive,
yatatam api siddhanam
hardly anyone truly knows Me.
kascin mam vetti tattvatah (7.3)
Entre miles de personas,
casi nadie busca la perfección.
Incluso entre los que se esfuerzan,
casi nadie me conoce verdaderamente.
Antes de entrar en materia, por decirlo así, Sri Krishna quiere provocar el interés de Arjuna y lanza este maravilloso verso como señuelo.
Y comienza diciéndole que por obtener este conocimiento sahasresu manusyanam entre miles de personas kascid apenas ninguno yatati siddhaye se esfuerza en la perfección, en alcanzar la iluminación, moksa.
¿Por qué la inmensa mayoría de las personas no se esfuerzan en buscar la perfección? Podemos pensar que permanecen absortos en conseguir logros mundanos, comprometiéndose en actividades mundanas para conseguir ese contento que todos buscamos. Continúan considerando que, si te esfuerzas lo suficiente para conseguir el contento a través de las actividades mundanas, obtendrás más y más contento.
Por supuesto, esto finalmente resulta ser incierto. Muchos de nosotros hemos descubierto que cuanto más trabajes para obtener contento más descubres las limitaciones de lo que puedes obtener a través de las actividades mundanas ordinarias. Comienzas a descubrir las limitaciones de perseguir el contento por medios mundanos y, finalmente, llegas a la conclusión de que una paz y un contento perfectos nunca serán posibles a través de actividades mundanas, sino sólo a través de un proceso de crecimiento espiritual.
Este descubrimiento es raro. Según Sri Krishna uno entre miles. Y puede ser un poco optimista. Uno entre mil puede haber descubierto que las actividades mundanas nunca conducirán a una perfecta paz y contento, y decide apostar por un sendero espiritual.
Y esto nos lleva al siguiente nivel. Yatatam api siddhanam¸ pero incluso entre aquellos que se esfuerzan, buscando la perfección, kascin casi ninguno mam vetti, me conoce a mí, tattvatah, en realidad.
Entre miles, quizás uno luchará por el crecimiento espiritual y, entre todos esos, apenas alguno descubrirá la verdadera naturaleza de Sri Krishna. Lo que quiere decir es que es extremadamente raro, aunque sería erróneo decir que es difícil. ¿Por qué tan pocas personas tienen éxito? Hay pocas personas en el sendero del crecimiento espiritual y muy pocas consiguen la iluminación. Y eso es un hecho.
¿Cuál es el problema? El problema es doble. Por una parte, es problema es la falta de preparación. Se necesita ser un estudiante cualificado, adhikaritvam¸ lo que es un gran reto.
De acuerdo con el vedanta, ser un estudiante cualificado requiere poseer muchas cualidades espirituales y mucha disciplina espiritual. En particular tienes que haber conquistado raga y dvesa, la compulsión de ir detrás de lo que consideras esencial para tu felicidad y de escapar de lo que crees que impide tu felicidad. Y ése es un gran reto.
El segundo problema es la falta de acceso a las enseñanzas adecuadas. Hoy se puede tener acceso en todo el mundo al Bhagavad Gita y a otras escrituras, pero si lees esos textos sin un maestro que te explique realmente su significado, no entenderás nada.
Swamiji cuenta su experiencia cuando por primera vez leyó el Bhagavad Gita. Voy a intentar transcribir sus palabras:
La primera vez leí el Bhagavad Gita en inglés, porque no conocía el sánscrito por entonces. Y acabé y dije, ¿cuál es el próximo?
La ironía es que cada cosa que necesitaba conocer estaba en el Bhagavad Gita. ¿Cierto? ¿Necesitaba estudiar los Upanishads u otros textos vedánticos? No necesariamente. Si hubiera entendido realmente lo que leí en el Bhagavad Gita no hubiera sido necesario leer más, pero realmente no comprendía lo que estaba leyendo.
Sólo fue muchos años después. Cuando estudié el Bhagavad Gita bajo la guía de Pujya Swami Dayananda, cuando realmente comprendí su significado.
Las escrituras son cruciales, pero es necesario que sean estudiadas con la ayuda de un maestro cualificado.
Así que el problema es, en vez de la falta de acceso a las enseñanzas adecuadas, la falta de acceso a maestros adecuados. Y, lamentablemente, muchos maestros no están adecuadamente preparados, ni han llevado a cabo un adecuado proceso de crecimiento espiritual; muchos no han aprendido sánscrito y no pueden leer las escrituras por sí mismos, por lo que deben confiar en traducciones, que suelen estar llenas de errores y de falta de claridad. Un maestro que no esté debidamente preparado no puede ayudarte mucho para comprender el Bhagavad Gita o cualquier otra escritura.
Esas son las dos razones por las que, entre miles que están en el sendero espiritual, buscando la iluminación, o, como dice Sri Krishna en una forma más personal, buscando conocerme, pocos me conocen realmente.