The Blessed Lord said,
sri-bhagavan uvaca
El bendito Señor dijo:
Fearlessness, purity of mind,
abhayam sattva-samsuddhir
steadfastness in wisdom,
jñana-yoga-vyavasthitih
charity, self-control, worship,
danam damas ca yajñas a
study, austerities, sincerity,
svadhyayas tapa arjavam (16.1)
Intrepidez, pureza de mente,
firmeza en la sabiduría,
caridad, autocontrol, devoción,
estudio, austeridades, sinceridad,
Este capítulo no comienza con las preguntas de Arjuna, como muchos, sino con Sri Krishna en el papel de maestro, con la responsabilidad de enseñar a Arjuna lo que necesita conocer, y todos estamos, de manera figurada, mirando por encima de los hombros de Arjuna, escuchando las palabras de Sri Krishna.
Sri Krishna sabe que este tema tiene que se impartido para ayudar en el crecimiento espiritual de Arjuna. Comienza identificando daiva sampat las cualidades divinas; y comienza listándolas: abhayam, intrepidez, audacia, falta de miedo, y continúa…
¿Por qué hace esta lista? Estas cualidades divinas son como marcadores, en sánscrito lakshanas¸ cosas que señalan; indicadores sería una mejor traducción. Cada uno de esos términos es un indicador, un indicador de tu disposición. Y tu disposición es, básicamente, guiada o no guiada por un factor central que hemos comentado muchas veces, que es una enseñanza central del Bhagavad Gita. Vamos a intentar explicarlo.
El comportamiento convencional está dirigido por raga y dvesa. Raga es la compulsión de ir detrás de lo que consideramos deseable en la vida. Dvesa es la compulsión de escapar de aquello que no deseas. Las personas «normales» son compulsivas en sus comportamientos (hábitos de comida, por ejemplo). Ser compulsivo significa que no es tu elección, hay algo/alguien que te empuja. En este caso, una compulsión promovida por fuerzas internas.
Hace tiempo hablamos de los seis enemigos internos. Ahora hablamos de los dos enemigos, raga y dvesa. No enemigos, sino que son como jefes dentro de cada persona que te dan órdenes. Por otro lado, cada palabra que Sri Krishna nos da aquí es un indicador, lakshana, de la presencia o ausencia de raga y dvesa.
El crecimiento espiritual está caracterizado por la reducción de raga y dvesa. Obviamente, un incremento de raga y dvesa es una señal de que vas por el camino equivocado. Así, vamos a mirar cada uno de esos términos que se listan en los tres primeros versos, que son daiva cualidades divinas y veremos cómo cada una de esas cualidades es un indicador de la reducción de raga y dvesa.
Abhayam audacia, intrepidez, falta de miedo. Tú tienes miedo de no conseguir lo que quieres, tienes miedo de quedarte atascado en lo que no quieres. Swamiji comenta una anécdota personal, cuando de joven hizo mal la declaración de la renta y estuvo siete años temiendo una inspección. Eso es dvesa. Una acción errónea crea un miedo, que es un indicador de la presencia de raga y dvesa.
Sattva-samsuddhir completa pureza de mente. ¿Qué son las impurezas mentales? las impurezas mentales incluyen cosas como el dolor, la ira, la frustración, los celos, etc. Son impurezas mentales y deshacerse de ellas es un gran tema. Todas esas impurezas mentales están basadas en raga y dvesa. Raga es querer que la situación sea diferente o que una persona sea diferente.
Uno de los problemas más grandes de las relaciones, en el matrimonio en particular, es querer que tu pareja sea diferente. Son como son, igual que tú eres como eres. Cualquier clase de frustración, decepción o querer que alguien o algo sea diferente de cómo es, es raga y dvesa. Dvesa porque no aceptas la situación como es, raga porque quieres que sea diferente. Este es el problema detrás del dolor, la ira, los celos, etc. Todas las llamadas emociones negativas son normales, pero son impurezas mentales, y, en este caso, son obstáculos para el crecimiento espiritual. Obviamente, si estás atascado con el dolor, la frustración, la ira… ¿Cómo puedes centrarte en estas maravillosas enseñanzas del Bhagavad Gita?
Por otro lado, el crecimiento espiritual genuino siempre viene acompañado de crecimiento emocional. Que es de lo que Sri Krishna está hablando aquí. sattva-samsuddhir, ausencia de dolor, de frustración, ira o celos; todas las así llamadas emociones negativas desaparecen con el crecimiento emocional. Y todas están basadas en raga y dvesa.
Jñana-yoga-vyavasthitih, comprometido en el yoga, en el sentido de estar comprometido con la sabiduría espiritual, centrado en obtener sabiduría espiritual, como estamos haciendo ahora mismo. Esta clase de compromiso es un indicador de que raga y dvesa están siendo reducidos.
Danam caridad. La otra cara de la caridad es la avaricia; sería el deseo de ayudar a otros. Damas autocontrol. Ambos son indicadores de una persona emocionalmente madura. Hay personas que tienen una cuenta bancaria de más de un millón de dólares y pueden estar preocupadas por su situación financiera, por las fluctuaciones del mercado. Son más ricos que el 95% de las personas de este planeta y están preocupados. Esto es lo que la palabra danam está indicando. Eres lo suficientemente maduro para tener una relación saludable con el dinero.
Damas, autocontrol; es bastante obvio la necesidad de autocontrol. Una cosa sorprendente es que los adultos pierden el autocontrol igual que los niños. Si a los niños los llamamos infantiles, también deberíamos hacerlo en este caso. Cuando empiezas a gritar a alguien… eso es infantil. Es otro indicador de madurez espiritual.
Yajñas, adoración. En un sentido general, cualquier forma de devoción es un obvio indicador de crecimiento espiritual. Eres más consciente de tu relación con Ishvara, el Dios del Cosmos.
Svadhyayas, auto estudio. Y hay dos maneras de interpretar esto. En tiempos antiguos era un término técnico para referirse al estudio diario de los Vedas. Actualmente significa cualquier clase de estudio espiritual. Svad significa uno mismo, por lo que sería el estudio de uno mismo. Y es una interpretación muy interesante: el estudio de uno mismo.
Y es que, cuando aprendemos a ser auto observadores en una forma saludable, es una práctica ¡tan poderosa y transformativa! Auto observador significa observar específicamente qué estás haciendo y hacerte a ti mismo una pregunta crucial ¿por qué estoy haciendo esto? No es sólo observar lo que estás haciendo, sino entender tu motivación para hacer lo que haces.
Es, en sí misma, una práctica muy difícil, la de estar constantemente cuestionando tu motivación y puede conducir a negatividad en tu mente, por lo que tiene que ser hecho adecuadamente, en una forma completamente sin juzgar. Observarte a ti mismo, preguntándote por qué haces o dejas de hacer algo, pero no para criticarte sino para entenderte. Suena muy fácil de decir, pero ¡tan difícil de poner en práctica! Pero es una práctica que, verdaderamente, puede transformar tu vida.
Tapas austeridades. En este contexto es un deseo de lidiar con algún malestar por un objetivo más grande. El ejemplo más común es el ayuno.
Arjavam que deriva de la palabra rijo, cuerda, y sugiere lo que es recto. La traducción literal sería franqueza, sinceridad. Significa que dices lo que piensas, que no hay una brecha entre lo que dices y lo que sientes. Es la ausencia de manipulación.
Convencionalmente las personas manipulamos a los demás con el fin de obtener una cierta clase de imagen: Yo quiero que me veas de una cierta manera y, por lo tanto, digo ciertas cosas y me callo ciertas cosas. Todo ello se hace deliberadamente para que me consideres de una cierta manera. Eso sería ausencia de arjavam, o pretenciosidad.
harmlessness, honesty, absence of anger,
ahimsa satyam akrodhas
renunciation, tranquility, absence of scorn,
tyagah santir apaisunam
compassion for all, desirelessness,
daya bhutesv aloluptvam
gentleness, modesty, absence of fickleness,
mardavam hrir acapalam (16.2)
no violencia, honestidad, ausencia de ira,
renunciación, tranquilidad, ausencia de desdén,
compasión por todo, no deseo,
amabilidad, modestia, ausencia de volubilidad.
Ahimsa, no causar daño. ¿Por qué la gente causa daño? Por raga y dvesa. Si te sintieras completamente contento, en ausencia de raga y dvesa, ¿Qué te obligaría a herir a alguien? Imposible si sintieras un completo contento.
Satyam hablar verdaderamente, con verdad. Queremos manipular a las personas de nuestra vida, por nuestra propia conveniencia. ¡Qué observación más horrible sobre el comportamiento humano convencional! Pero es así, el comportamiento humano convencional trata de manipular a otros por su propia conveniencia. Quieres que los otros se comporten de forma que tú consideras correcta. Lo que significa que, si tienes que decir algo que no es cierto, para manipularlos de esa manera, lo haces.
Akrodhas, krodha es ira, akrodha¸ ausencia de ira.
Tyagah literalmente significa abandono, renunciación. Pero aquí podríamos traducirlo por simplicidad, vivir una vida simple. Muchas personas tienen tendencia a hacer sus vidas muy complejas. Y esto tiene ventajas y desventajas. Actualmente las personas disfrutan de todas las maravillas de la tecnología moderna, de todo lo que se puede adquirir, de todos los manjares asociados a la vida moderna, pero esa complejidad tiene una desventaja que es, por supuesto, la distracción.
El ejemplo más obvio de esta complejidad es el móvil, las redes sociales, etc. Necesitas un móvil, pero trae consigo toda esa complejidad en la que puedes quedarte atrapado y supone una gran pérdida de atención. Una vida muy complicada conduce a distracciones, distrayendo tu atención, por lo que la simplicidad en la vida es un gran valor. Sentir paz interna, tranquilidad. Si tienes una vida poco complicada, tendrás más paz interna.
Apaisunam¸es falta de crítica, no criticar a los demás, no despreciarlos.
Daya bhutesv compasión por todos los seres, ser consciente de su sufrimiento, lo que te lleva a estar más inclinado a hacer algo por ellos, pero comienza con ser consciente de ese sufrimiento en los demás.
Aloluptvam¸ausencia de avaricia, de deseo, de asir, agarrar.
Mardavam¸dulzura, gentileza, ausencia de agresión. Y la gente puede ser muy agresiva sólo hablando. Utilizamos palabras que pueden herir con el objetivo de manipular a otros, de conseguir que hagan lo que queremos.
Hrir otra bonita palabra, modestia, humildad. Y comprendemos que la persona verdaderamente sabia es la que sabe cuánto no conoce. La sabiduría real es conocer tus propias limitaciones, tus propios defectos.
Acapalam¸ ausencia de volubilidad. raga y dvesa puede cambiar, y como puede cambiar, tu comportamiento puede ser voluble. Su ausencia es otro indicador de crecimiento espiritual.
brilliance, patience, courage, purity,
tejah ksama dhrtih saucam
absence of malice and pride:
adroho natimanita
These are divine traits
bhavanti sampadam daivim
one is born with, O Arjuna.
abhijatasya bharata (16.3)
brillo, paciencia, coraje, pureza,
ausencia de malicia y orgullo:
Esos son rasgos divinos,
con los que uno nace, ¡Oh, Arjuna!
Tejas, brillantez. Antes tuvimos svadhyayas, auto estudio o estudio de uno mismo, y si estás comprometido en el estudio, tendrás brillantez.
Ksama¸ paciencia, autodominio, ser capaz de aguantar a las personas y a las situaciones que, quizás, son un poco difíciles. La paciencia es muy importante, especialmente cuando tratamos con personas. Es fácil expresar tu impaciencia y hacer que la otra persona esté incómoda. Esa persona tiene ya muchos otros problemas y encima tú expresas tu impaciencia y le añades un problema más. Y ¿cuál es el problema? ¡Tú! Hay que cultivar la paciencia.
Dhrtih coraje es la definición convencional, compromiso, respetar tus valores, no comprometerlos.
Saucam pureza, tanto externa como interna. Externa puede ser tomar un baño, pero eso sólo es el comienzo. ¿Cómo de limpia está tu casa? ¿Cómo de limpio está tu despacho? ¿Cómo de limpio está tu coche? Y si eso no está limpio, es impureza, impureza externa. Y a la interna, ya nos hemos referido cuando hablamos de la ira, los celos, etc.
Adroho ausencia de malicia. Literalmente no ser agresivo, no ser un agresor. Hacer las cosas sin agresividad, con gentileza, etc. Y, finalmente,
Na atimanita, ausencia de orgullo, de un orgullo excesivo. Hay una diferencia entre un orgullo saludable y uno no saludable. El orgullo saludable es el que dice «yo soy grande y tú también». El orgullo no saludable se queda en «yo soy grande».
Estas cualidades son dadas por Sri Krishna como indicadores. La llama daiva sampat, cualidades divinas, que son indicadores del crecimiento espiritual, del crecimiento emocional; indicadores de la debilitación de raga y dvesa. Daivim sampadam bhavanti¸ éstas son cualidades divinas,¡Oh, Arjuna! abhijatasya, para uno que es nacido.
Y esto nos conduce a un gran debate. ¿Has nacido con estas cualidades divinas o tienes que desarrollarlas? Naturaleza o educación. Has nacido con ellas, naturaleza, o tienes que desarrollarlas, educación. Y, por supuesto, la respuesta es ambas, siempre las dos.
Somos quienes somos debido a la naturaleza y a la educación. La naturaleza hoy es la genética, nuestros genes determinan mucho de lo que somos, no sólo físicamente, también mentalmente; nuestras personalidades están profundamente arraigadas en la genética. En tiempos antiguos no conocían la genética, y hablaban de vasanas y samskaras, para describir cómo una persona nace con ciertas predisposiciones, ciertas inclinaciones. Decían que esas inclinaciones son debido a las vasanas, inclinaciones que proceden de vidas anteriores; samskaras, en este contexto, significa lo mismo, inclinaciones que proceden de vidas anteriores.
Lo que significa que todos hemos nacido no como pizarras en blanco. Sri Krishna dice aquí que las personas nacen con esas cualidades divinas, pero es sólo la mitad de la frase. La otra es la parte de la educación, lo que significa que depende de ti cultivarlas. Si consideras que algunas de ellas faltan en tu comportamiento, depende de ti cultivarlas.
Hypocrisy, arrogance, pride,
dambho, darpo ‘bhimanas ca
anger, harshness,
krodhah parusyam eva ca
and ignorance- for one born,
ajñanam cabhijatasya
these are demonic traits, O Arjuna.
partha sampadam asurim (16.4)
Hipocresía, arrogancia, orgullo,
ira, rudeza,
e ignorancia – para uno nacido:
Esos son rasgos demoníacos, ¡Oh, Arjuna!
Sampadam asurim¸ los rasgos demoníacos, que incluyen dambho hipocresía, o mejor, pretenciosidad, cuando pretendes ser alguien que no eres. Obviamente, es un indicador de ausencia de crecimiento espiritual. Dambho, arrogancia, abhimanas, orgullo, y éste es un orgullo no saludable, «yo soy grande, tú…» esa clase de orgullo, que concluye que tú eres mejor que los otros, que conduce a darpa, ignorancia. Todos ellos indican ausencia de crecimiento espiritual y emocional.
Krodhah, ira; parusym, que, literalmente, significa varonil, y viene a ser lo opuesto a mardavam, gentileza. Podríamos llamarlo rudeza.
Y todos estos indicadores muestran la presencia de raga y dvesa, la ausencia de crecimiento espiritual y emocional. Y, finalmente, todos son rasgos de ajñanam¸ ignorancia. Y, específicamente, ignorancia de tu verdadera divina naturaleza. Si tú conocieras tu verdadera divina naturaleza, esos rasgos demoníacos desaparecerían.
¡Oh, Arjuna! Estos rasgos demoníacos ca abhijatasya¸ existen para uno que ha nacido. Otra vez, naturaleza versus crianza. La naturaleza tiene que ver con las condiciones del nacimiento. Es importante la familia en la que has nacido. Arjuna había nacido en una familia increíble; tú y yo hemos nacido en buenas familias, pero no increíbles, podríamos decir. Todas las familias tienen problemas, incluso la familia de Arjuna. Yudhishthira tenía un problema con el juego.
No hay algo así como una familia perfecta. Por otro lado, seguramente la familia en la que has nacido es mejor que el 98% de las familias de este planeta. No debemos pasar esto por alto. Si nos centramos en los defectos… en la cultura india hay menos probabilidades de que los hijos sean críticos con los padres, pero es un gran problema en las sociedades occidentales más avanzadas. Centrarse en los defectos de tu familia y pasar por alto todas las bendiciones que te ha proporcionado.
Divine traits lead to liberation.
daivi sampad vimoksaya
Demonic traits lead to bondage.
nibandhayasuri mata
Grieve not! With divine traits
ma sucah sampadam daivim
you were born, O Arjuna.
abhijato ‘si pandava (16.5)
Los rasgos divinos conducen a la liberación.
Los rasgos demoníacos conducen a la esclavitud.
¡No te aflijas! Con rasgos divinos
tú naciste, ¡Oh, Arjuna!
Daivi sampad vimoksaya, estas divinas cualidades te conducen al crecimiento espiritual que culmina en la iluminación, son indicadores del crecimiento espiritual. Como opuesto a asuri sampad, cualidades demoníacas, que mata son consideradas nibandhaya, que conducen a una más profunda esclavitud. Ellas te atrapan, en una vida de sufrimiento. Y es cierto, las personas cuyas vidas están dominadas por las así llamadas cualidades demoníacas, viven vidas de sufrimiento. Lo veremos.
Así, a Arjuna le han dicho que algunas personas nacen con cualidades divinas y otras personas con cualidades demoníacas, y se debe preguntar en qué categoría esta él. Pero Sri Krishna dice no te preocupes, daivim sampadam asi abhijato, tú has nacido con cualidades divinas.
Y esto se aplica a todos nosotros. De hecho, si hubiéramos nacido en grandes familias, no estaríamos aquí sentados hoy. El hecho de que estemos reunidos aquí hoy es evidencia de increíbles bendiciones en la vida, naciendo en una familia que ha hecho posible nuestro desarrollo personal, que nos ha hecho posible encontrar un valor en las enseñanzas del Bhagavad Gita. Es un indicador de tremendo valor.
Una cuestión a señalar es que estos rasgos o valores no tienen la intención de hacer juicios de valor; juicios sobre otros o sobre nosotros mismos. Eso es dañino y no nos ayuda en el camino espiritual.
Estas enseñanzas no buscan juzgar a los demás ni a ti mismo. Buscan guiarte en el continuo camino del crecimiento espiritual y, sobre todo, estas enseñanzas están dirigidas a hacerte más consciente de las consecuencias de raga y dvesa.
Ésta es una de las principales enseñanzas de Sri Krishna en el Bhagavad Gita y quizás una de las razones por las que es tan ampliamente estudiado. Y es que, de hecho, raga y dvesa son los grandes obstáculos para el crecimiento espiritual. raga, la compulsión por ir detrás de lo que quieres, dvesa la compulsión por escapar de lo que no quieres. Estos raga y dvesa destruyen la vida, son mucho más que un obstáculo en el camino espiritual.